2006/11/29

紮根與民俗~~

紮根~用歸納的方式,對現象加以分析整理的結果」。此法重視「運用系統化的程序,針對某一現象來發展並歸納式的導引出紮根理論的一種質性研究方法…研究者觸覺理論的來源有二:第一是研究者帶到情境裡的---包括他所熟悉的文獻,以及他的或個人經驗等等複雜的知識與了解;第二是研究者在對資料蒐集與分析後,因為經過了與資料不斷的互動而生發出的理論觸覺,紮根法式一項由人的經驗開始,也回歸人的生活經驗的探索過程。不但研究主題來自日常生活的經驗觀察,也要將因此建構的理論應用於具體問題的解決」,這也是此理論可用在本研究的重要原因之一。
民俗~俗民方法論屬於微觀的小型理論,原因在於俗民方法論的核心在於對某些特定日常生活行為的研究,而非建立一個概括性的理論或方案陳述,俗民方法論者認為不是研究社會本身,而是研究人們看社會的方法,以及一來一往的實作,只要理解人們如何地詮釋社會本身,就可以了解整體的社會,所以俗民方法論是一種「由個體到整體」的研究過程。

2 Comments:

At 10:18 PM, Blogger Jimmy Ou said...

Hi, Sammy,

妳的意見我贊成!
你已經把這兩者的差別大致上point out 出來了!

 
At 8:40 AM, Blogger 薀淇 said...

紮根理論可藉由譯碼程序進行資料的分析與理論的建立。其目的不僅在由資料中擷取議題,或由幾個組織鬆散的概念中發展出一個描述性的理論架構。譯碼是一種把資料分解、概念化,然後再以一個嶄新方式把概念重新組合的操作過程。紮根理論的研究法的分析部分,是由三種主要的譯碼過程所組成:開放性譯碼、主軸譯碼及選擇性譯碼,使得原始資料逐漸概念化、範疇化,再對原始資料的交叉檢驗與驗證,使得理論可以確實的建立。

俗民誌或稱人種誌、種族誌,是人類學的一支;乃在對廣義、特定的人類文化做深入、整體的分析描述。他是由人類學者發展而成,故有時也稱人類學的田野研究路徑或文化人類學。俗民誌非常仰賴實地研究,通常研究者必須完全地投入、參與其研究主體的日常生活及文化,已獲取被研究者的主觀感受。
雖然人類學者從事俗民誌研究時,常採參與觀察法,以便獲得被研究者的主觀點,教育只除了參與觀察外,也場採非參與觀察法或二者間採。非參與觀察者通查需做繁複的教室活動、互動記錄;參與觀察者則多利用視聽設備進行記錄,並再觀察後立即進行分析。

 

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